Solidão e Exílio em si-mesmo : na terra de ninguém e a ipse-alteridade, Ernani Reichmann (1920-1984)

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A solidao e o exílio nao sao temas novos em meu percurso de trabalho, e sei que também nao é novidade relacioná-los entre si, como se houvesse uma conexao inevitável entre estes termos e as realidades que descrevem. A solidao surgiu primeiro, na verdade, muito antes de cogitar que no campo da histór...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Alves de Araujo, Gilvani
Formato: Documento de conferencia publishedVersion
Lenguaje:Portugués
Publicado: 2018
Materias:
Historia
Acceso en línea:https://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.10854/ev.10854.pdf
Aporte de:
Memoria Académica - FaHCE (UNLP) de Universidad Nacional de La Plata
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Alves de Araujo, Gilvani
Solidão e Exílio em si-mesmo : na terra de ninguém e a ipse-alteridade, Ernani Reichmann (1920-1984)
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description A solidao e o exílio nao sao temas novos em meu percurso de trabalho, e sei que também nao é novidade relacioná-los entre si, como se houvesse uma conexao inevitável entre estes termos e as realidades que descrevem. A solidao surgiu primeiro, na verdade, muito antes de cogitar que no campo da história pudesse haver um debate tao profícuo e que englobasse premissas aparentemente discordantes como intersubjetividade, pluralidade, racionalidade(s) e sentimentos, como posso relatar de meu lugar de fala, de meu lugar de pesquisador. Essa noçao ou sentimento percorre todos os escritos de meu interlocutor, Ernani Corrêa Reichmann, como uma corrente elétrica que distribui energia e em muitos casos permite iluminar relacionamentos. Apresentarei Reichmann um pouco mais à frente, neste momento cumpre justificar os motivos que me aproximaram do tema do exílio - e claramente, pode ser que minha argumentaçao demonstre uma falsa apropriaçao, neste caso peço ao leitor que nao permita que prossiga sem ponderar as suas objeçoes. Edward Said diz que "o exílio nos compele estranhamente a pensar sobre ele, mas é terrível de experienciar" (2003, 735), admito sentir essa atraçao pela sua complexidade, mas ao mesmo tempo é inegável reconhecer a fragilidade dessas experiências e seus limites. Assim, argumentarei que, em alguns indivíduos, as pressoes externas - por mais que contribuam para as migraçoes (e que de maneira chave Paul Ilie define como "exílio territorial"), haverá casos em que o "exílio residencial ou interior" demarcará a difícil condiçao de quem ficará. Por outro lado, demonstram "um desejo de ser reconhecidos como irmaos espirituais dos emigrados" (cf. 1981a e 1981b). Minha hipótese é que Reichmann é representante de um tipo de exílio interior auto-imposto por meio da solidao existencial. Um exílio interior singular, que se estabelece a partir de um percurso próprio. Em consequência, como o isolamento em si pode ser encarado como escolha consciente do indivíduo frente à vida cotidiana? Ainda que nao tenha operado uma ruptura tao radical igual a do exilado territorial, argumentarei que Reichmann exibe através de sua "morfologia interna, a dimensao psicomoral de um emigrado" (ILIE, 1981a, p. 8). E por esta razao que, em uma parte do argumento, farei a análise de duas cartas trocadas entre Ernani Reichmann e seu amigo, confidente e alter-ego, Clementino Schiavon Puppi. Na outra parte apresentarei elementos indiciários presentes em alguns escritos de Ernani Reichmann, pois intento mostrar que autosolidao e o exílio em si-mesmo podem ser escolhas, ainda que auto-impostas, ressignificadas de maneira singular. Só entao me servirei das visoes que o exílio encerra.
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