Juegos de lenguaje y lenguaje filosófico en Wittgenstein

En unos pocos estudios dedicados a las obras principales de Wittgenstein, el historiador de la filosofía, Pierre Hadot, ha afirmado que la “crítica de la filosofía” que se inaugura con las Investigaciones Filosóficas, “puede ayudar a la filosofía misma a comprender sus propias contradicciones”. Para...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Bentolila, Héctor Rodolfo
Formato: Documento de conferencia
Lenguaje:Español
Publicado: Universidad Nacional de Tucumán. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Estudios Antropológicos y Filosofía de la Religión 2021
Materias:
Filosofía
Juegos de lenguaje
Sistemas de comunicación
Acceso en línea:http://repositorio.unne.edu.ar/handle/123456789/28073
Aporte de:
RIUNNE - Repositorio Institucional de la Universidad Nacional del Nordeste (UNNE) de Universidad Nacional del Nordeste
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description En unos pocos estudios dedicados a las obras principales de Wittgenstein, el historiador de la filosofía, Pierre Hadot, ha afirmado que la “crítica de la filosofía” que se inaugura con las Investigaciones Filosóficas, “puede ayudar a la filosofía misma a comprender sus propias contradicciones”. Para demostrarlo, el filósofo francés se vale del concepto wittgensteiniano de “juegos de lenguaje” haciendo ver que “los problemas filosóficos surgen de la confusión entre juegos de lenguaje diferentes” y que el despejamiento de tal confusión va unido a la pretensión del propio Wittgenstein de no añadir nada más por encima de los lenguajes naturales. Estos se imponen socialmente a los hablantes, entretejiéndose con sus acciones y configurando diversos “sistemas de comunicación”, “juegos lingüísticos primitivos” o “formas de vida”. Las contradicciones filosóficas, precisamente, surgen casi siempre de la tendencia de la filosofía a proponer unos empleos distintos del lenguaje, por encima de los usos corrientes. Por lo tanto, si queremos evitar el naufragio en aguas infrecuentes o fantásticas, hemos de recordar –siguiendo el sentido de la frase que da nombre al simposio– que los “mares de lenguaje” no pueden ser sobre-navegados, por así decirlo, sino solo surcados sin seguridad alguna de que, quienes naveguen en ellos, puedan alguna vez alcanzar sus límites o hacer un mapa completo de los mismos.
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