Juan Carlos Scannone- Quand la théologie et la philosophie sont inculturées dans la sagesse populaire
Juan Carlos Scannone, sj (1931-2019) est un des penseurs catholiques argentins les plus féconds, les plus rigoureux et les plus originaux. Son oeuvre sur plus de cinquante ans, sa formation européenne et son insertion latino-américaine sont des références fondamentales pour définir son apport cultur...
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2021
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Juan Carlos Scannone, sj (1931-2019) est un des penseurs catholiques argentins les plus féconds, les plus rigoureux et les plus originaux. Son oeuvre sur plus de cinquante ans, sa formation européenne et son insertion latino-américaine sont des références fondamentales pour définir son apport culturel. Bien que ses réflexions soient surtout philosophiques, son itinéraire est philosophico-théologique et ses derniers écrits se sont attachés à permettre de comprendre « les racines théologiques du pape François », en tant qu’ancien professeur du pape François et représentant qualifié de la théologie du peuple, née en Argentine quelques décennies après le Concile. Sa pensée s’est insérée dans la réflexion sud-américaine du dernier demi-siècle, c’est-à-dire la Théologie de la libération. Scannone s’est caractérisé par son apport critique dans une perception et une tâche communes : l’irruption des pauvres et la spécificité d’une réflexion latino-américaine. Son livre de 1976 est déjà un manifeste pour une position lucide dans le contexte théologique latino-américain, perspective approfondie dans sa trilogie bien connue1.
Le travail intellectuel de Scannone comporte plusieurs étapes : en outre, il est marqué par le dialogue avec différentes équipes de réflexion. Il s’est agi pour lui de penser avec les autres de manière interdisciplinaire ; une pensée fondée sur la sagesse populaire et sa validité dans la culture du peuple telle qu’elle s’exprime dans ses propres symboles. L’enracinement dans l’histoire particulière soustend les différentes étapes de sa réflexion2. Pour approfondir sa pensée, je me propose de rappeler, d’abord, sa biographie intellectuelle en soulignant surtout la dernière étape, puis d’identifier sa proposition d’un « nouveau point de départ » pour une pensée inculturée en Amérique latine et, enfin, de revoir les apports de son dernier livre théologique. |
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