Razón de conocimiento y conocimiento de razón en el sermón bonaventuriano Christus, unus omnium magister

Resumen: "Buenaventura es uno de los pensadores medievales que más se ha destacado en la elaboración de una doctrina de la luz que engarza elementos conceptuales filosóficos y teológicos en una sólida amalgama espiritual. El resultado es sin dudas un conjunto sistemático de conocimientos que es...

Descripción completa

Detalles Bibliográficos
Autor principal: Cresta, Gerald
Formato: Artículo
Lenguaje:Español
Publicado: Instituto de Filosofia São Boaventura 2019
Materias:
SERMONES
Buenaventura, Santo 1221-1274
TEOLOGIA
CONOCIMIENTO
Christus, unus omnium magister
Acceso en línea:https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/7980
https://scintilla.saoboaventura.edu.br/scintilla/article/view/15/13
Aporte de:
Repositorio Institucional de la Universidad Católica Argentina (UCA) de Universidad Católica Argentina
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description Resumen: "Buenaventura es uno de los pensadores medievales que más se ha destacado en la elaboración de una doctrina de la luz que engarza elementos conceptuales filosóficos y teológicos en una sólida amalgama espiritual. El resultado es sin dudas un conjunto sistemático de conocimientos que es sostenido por la orientación hacia una sabiduría superadora de los límites teóricos que presentan una y otra ciencia. En este trabajo se muestra una de esas líneas de sistematización en el sermón Christus, unus omnium magíster, presentando una perspectiva gnoseológica que ahonda en los fundamentos trascendentales tanto del ser cuanto del conocer, ante la necesidad de criterios que garanticen la fiabilidad del saber empírico, práctico y teórico. Tales fundamentos son las razones eternas trascendentes al ámbito creacional, presentes como a priori teológico en el í ntelecto para ser guías en el juicio acerca de la verdad de los entes creados. Esta funcionalidad se realiza a través de la iluminación mediadora que a su vez proviene de la misma fuente divina originaria y fundante que es presentada por Buenaventura como condición de posibilidad ontológica y gnoseológica..."
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