La carta encíclica "Laborem Exercens" desde la perspectiva de las ciencias del Hombre

Resumen: "Este carácter del trabajo humano, totalmente positivo y creativo, educativo y meritorio, debe constituir el fundamento de las valoraciones y de las decisiones que hoy se toman al respecto, incluso referidas a los derechos subjetivos del hombre, como atestiguan las Declaraciones Int...

Descripción completa

Detalles Bibliográficos
Autor principal: Forni, Floreal H.
Formato: Artículo
Lenguaje:Español
Publicado: Pontificia Universidad Católica Argentina. Centro de Estudios de la Sociedad Industrial 2022
Materias:
ENCICLICAS
Juan Pablo II, Papa
LABOREM EXERCENS
TEOLOGIA
DOCUMENTOS PONTIFICIOS
TRABAJO
Acceso en línea:https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13689
Aporte de:
Repositorio Institucional de la Universidad Católica Argentina (UCA) de Universidad Católica Argentina
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description Resumen: "Este carácter del trabajo humano, totalmente positivo y creativo, educativo y meritorio, debe constituir el fundamento de las valoraciones y de las decisiones que hoy se toman al respecto, incluso referidas a los derechos subjetivos del hombre, como atestiguan las Declaraciones Internacionales y también los múltiples Códigos del Trabajo, elaborados tanto por las competentes instituciones legisladoras de cada país, como por las organizaciones que dedican su actividad social o también científico-social a la problemática del trabajo. Un organismo que promueve a nivel internacional tales iniciativas es la Organización Internacional del Trabajo, la más antigua Institución especializada de las Naciones Unidas". Laborem Exercens, Cap. 3, punto 11. Antecedentes La carta encíclica "Laborem Exercens" de Juan Pablo II, aparecida en el 90 aniversario de la "Rerum Novarum", documento precursor de la doctrina social de la Iglesia, se centra en los problemas sociales contemporáneos que interpreta a la luz del trabajo como el valor primordial y creador que define a la humanidad. El primer documento mencionado con-movió la conciencia de Europa católica y las regiones del mundo que se le asimilaban en desarrollo, con la concisa expresión de que el trabajo no es una mercancía. Tal como la relata magistralmente George Bernanos1 esa definición fue un latigazo sobre una moral social aburguesada.
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