Individuo y sociedad en Duns Scot y en Tomas de Aquino
Si la sociedad es un cierto todo constituido por una pluralidad de individuos humanos relacionados por una acción conjunta hacia determinados objetivos comunes, y, a su vez,que no se da en la realidad sin la ingerencia de los hombres, convengamos en que la concepción de ese todo dependerá de cóm...
| Autor principal: | |
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| Formato: | Artículo |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras
2021
|
| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13066 |
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Repositorio Institucional de la Universidad Católica Argentina (UCA) |
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Duns Escoto, Juan, O.F.M., 1265-1308 Tomás de Aquino, Santo, 1225-1274 INDIVIDUO SOCIEDAD Donadío Maggi de Gandolfi, María C. Individuo y sociedad en Duns Scot y en Tomas de Aquino |
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Duns Escoto, Juan, O.F.M., 1265-1308 Tomás de Aquino, Santo, 1225-1274 INDIVIDUO SOCIEDAD |
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Si la sociedad es un cierto todo constituido por una pluralidad
de individuos humanos relacionados por una acción conjunta hacia
determinados objetivos comunes, y, a su vez,que no se da en la
realidad sin la ingerencia de los hombres, convengamos en que la concepción
de ese todo dependerá de cómo conceptuemos la índole de
las partes en el todo, el tipo de unión y los objetivos que necesariamente
incidan en la relación entre el todo y las partes. Sin duda,
siendo los hombres como tales, realidades dadas independientemente
de sus acciones, aquella conceptuación también exigirá una perspectiva
de tratamiento no sólo ontológica sino también funcional del
todo social. En verdad, y así lo atestiguan los estudios de los problemas
sociales, es muy diferente la respuesta si la misma se agota en el
ser de los que se unen, o si no se trascienden las acciones individuales
para entrar en la órbita de un concepto preciso de "acción común".
Elaborar este asunto muy particular en John Duns Scot no es
tarea fácil y varias son las razones aducidas por sus principales comentadores
contemporáneos. 1) La interpretación de la filosofía escotista
ha sido una de las "cruces" de la historia doctrinal,' 2) sólo uno de los
veintiséis volúmenes de su obra completa atiende a problemas éticos
y políticos;2 3) pues en realidad la tarea de D. S. es más teológica que
filosófica, e incluso la filosofía es admitida por razones y fines teológicos,
3 4) por último, la carencia de un tratado especial sobre sus ideas socio-políticas, ligada a la complejidad de su pensamiento, reafirma
en este asunto el acierto de la denominación que mereciera
de Doctor Subtilis... |
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