La evolución perfectiva de la experiencia sensible y su ordenación teleológica al conocimiento científico
Resumen: 1. LA GRADACIÓN DE LA APREHENSIÓN EMPÍRICA En este artículo hemos de referirnos a la experiencia en su acepción restricta de conocimiento sensible humano. Ello no implica ignorar la extensión semántica de la palabra experiencia para aludir a otras clases de conocimientos; por ejemplo, al...
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Publicado: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras
2021
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CONOCIMIENTO EXPERIENCIA SENSIBLE PERCEPCION EPISTEMOLOGIA TELEOLOGIA FILOSOFIA Sacchi, Mario Enrique La evolución perfectiva de la experiencia sensible y su ordenación teleológica al conocimiento científico |
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Resumen: 1. LA GRADACIÓN DE LA APREHENSIÓN EMPÍRICA
En este artículo hemos de referirnos a la experiencia en su acepción restricta de
conocimiento sensible humano. Ello no implica ignorar la extensión semántica de la
palabra experiencia para aludir a otras clases de conocimientos; por ejemplo, al ensancharse
su significación primigenia cuando se habla de una experiencia intelectual,
como aquélla, valga el caso, adquirida por un filósofo en su consulta frecuente a las
teorías de otros colegas, y así, e. gr., se dice que Marsilio Ficino ha sido un experimentado
estudioso y comentador de la filosofía de Platón. También se puede detectar
una aprehensión empírica ejercida por los animales irracionales mediante sus actos
sensitivos, de donde Santo Tomás de Aquino les ha atribuido una forma disminuida
o participada de élinEtput, un conocimiento considerado tal por comparación
con el experimentum cosechado por los hombres, a la manera en que se admite que
los equinos pertenecientes a los regimientos de caballería de antaño han conseguid()
munirse de una buena experiencia de la fiereza de las batallas en que han intervenido'.
Más todavía, según la apreciación de Santo Tomás, habría razones para asignar
algún tipo de experiencia a las mismas substancias separadas creadas, si bien el conocimiento
empírico sólo puede darse en ellas con arreglo a una expresa concepción analógica
de la experiencia. La analogía de la experiencia se toma aquí según la semejanza
atisbable en sus actos intelectivos al compulsarlos con el modo humano de experimentar
los objetos de nuestras potencias perceptivas; no según las semejanzas
que existen entre las capacidades cognoscitivas del hombre y los intelectos de aquellos
espíritus puros, que carecen absolutamente de órganos corpóreos y, por tanto,
de las potencias sensitivas propias del género animal'. |
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