La metafísica a pesar de Heidegger

Resumen: La muerte de Martin Heidegger, ocurrida en 1976, ha sembrado en muchos espíritus la impresión de que el pensador alemán habría puesto una suerte de punto final al derrotero histórico de la metafísica. Sus juicios sobre la estructura de la filosofía primera y sobre los avatares del trayec...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Sacchi, Mario Enrique
Formato: Artículo
Lenguaje:Español
Publicado: Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras 2021
Materias:
METAFISICA
Heidegger, Martin, 1889-1976
SER
Acceso en línea:https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12686
Aporte de:
Repositorio Institucional de la Universidad Católica Argentina (UCA) de Universidad Católica Argentina
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description Resumen: La muerte de Martin Heidegger, ocurrida en 1976, ha sembrado en muchos espíritus la impresión de que el pensador alemán habría puesto una suerte de punto final al derrotero histórico de la metafísica. Sus juicios sobre la estructura de la filosofía primera y sobre los avatares del trayecto recorrido por nuestra ciencia a lo largo del tiempo que nos separa de sus primigenias manifestaciones en la tierra de los griegos de la antigüedad han sido recibidos por numerosos autores a la manera de pronunciamientos definitivos y lapidarios, a tal grado que Heidegger, según una apreciación hoy vastamente aceptada, habría sido el último de los censores de la metafísica, mas, en todo caso, un censor cuyas opiniones habrían oficiado al modo de un cadalso donde la ciencia del ente en cuanto ente habría exhalado sus suspiros postreros. Esta impresión, no obstante, no es compartida por otros autores, pues también están aquéllos que prefieren neutralizarla invirtiendo los términos de la posición precedentemente anotada. De acuerdo a éstos, Heidegger, a la inversa, aparecería como el último de los grandes metafísicos, alguien que habría criticado con dureza la ciencia del ente en cuanto ente tal como se ha plasmado en la historia del pensamiento occidental, pero que, a su turno, habría inaugurado una nueva etapa de la filosofía primera después de haberla expurgado de los incontables vicios acopiados durante su accidentada evolución a lo largo de los siglos. De cualquier forma, a pesar de la disidencia de ambos enfoques acerca de la intervención heideggeriana en la interpretación del llamado problema de la metafísica, uno y otro poseen un denominador común: gracias a las cogitaciones obsequiadas por el filósofo friburguense, la historia de nuestra ciencia debería dividirse en un período anterior y en otro posterior a su injerencia en el asunto. Unos estiman que Heidegger habría liquidado para siempre la posibilidad de la metafísica; opuestamente, los otros sugieren que, desde Heidegger en más, la metafísica sólo sería posible en la medida en que se avenga a encauzarse dentro del esquema del nuevo pensamiento del ser enunciado en los textos que en tal sentido ha publicado durante su dilatada carrera literaria. ¿Qué lugar ocupa la metafísica, entonces, en el pensamiento de Heidegger?
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