El número como símbolo en la Edad Media latina
Resumen: El tema de la charla que hemos propuesto para este encuentro nos plantea desde su mismo título dos problemas liminares; en primer término, establecer qué es un símbolo y, más concretamente, qué es un símbolo en la Edad Media; en segundo término, decidir cómo y cuándo un número puede dese...
| Autor principal: | |
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| Formato: | Artículo |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de estudios grecolatinos "Prof. F. Nóvoa"
2021
|
| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12046 |
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Universidad Católica Argentina |
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Repositorio Institucional de la Universidad Católica Argentina (UCA) |
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Español |
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NUMERO SIMBOLISMO EDAD MEDIA HISTORIA MEDIEVAL SIMBOLO González, Javier Roberto El número como símbolo en la Edad Media latina |
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Resumen: El tema de la charla que hemos propuesto para este encuentro nos plantea desde
su mismo título dos problemas liminares; en primer término, establecer qué es un
símbolo y, más concretamente, qué es un símbolo en la Edad Media; en segundo
término, decidir cómo y cuándo un número puede desempefiarse como símbolo. Responder
en forma plena a la primera cuestión supondria necesariamente abrir un extenso
excurso acerca de la teoría del símbolo y los precisos alcances de este término en
relación con las concepciones de la alegoría en la Edad Media; el tiempo de que disponemos
no nos permite, claro, emprender ese excurso, ni demorarnos en el deslinde, no
siempre tan claro como se ha pretendido, entre símbolo y alegoría. Para facilitamos,
empero, un adecuado punto de partida teórico, proponemos la siguiente defmición de
símbolo, ex profeso pergeñada como abarcadora y generosa: el símbolo es una representación
sensible o material de alguna realidad inmaterial, que se funda en el principio
de analogía entre lo simbolizado y lo simbolizante, y está dotado de una polisemia
y de un carácter totalizador que lo convierten en unaforma de conocimiento superior
e irreductible a los términos de una mera razón discursiva. El principio de analogla
en el que basamos nuestra idea de símbolo se corresponde con el principio de simpatía
universal en que se funda el alegorismo medieval que aquí nos interesa directainente;
el universo entero se presenta ante el hombre de la Edad Media, para decirlo con
palabras de Edgar de Bruyne, como "un inmenso símbolo de lo invisible, cuya unidad
radical se traduce por correspondencias misteriosas entre las más diversas partes"
(BRUYNE, Estudios, n, 357). |
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