La razón como sujeto de pecado según Santo Tomás

El orden moral conviene más a la voluntad que a la razón pues ésta no considera formalmente a su objeto sub ratione de bueno o malo, sino de verdadero o falso (Cf. In Sent., II, d.24, q.3, a.2). Sin embargo, nuestras potencias aprehensivas y apetitivas determinan el consentimiento pecaminoso de la v...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Larraguibel Diez, Luis E.
Formato: Documento de conferencia
Lenguaje:Español
Publicado: 2025
Materias:
RAZON
PECADO
VOLUNTAD
IGNORANCIA
Acceso en línea:https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/19630
Aporte de:
Repositorio Institucional de la Universidad Católica Argentina (UCA) de Universidad Católica Argentina
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spelling I33-R139-123456789-196302025-04-01T05:01:55Z La razón como sujeto de pecado según Santo Tomás Larraguibel Diez, Luis E. RAZON PECADO VOLUNTAD IGNORANCIA El orden moral conviene más a la voluntad que a la razón pues ésta no considera formalmente a su objeto sub ratione de bueno o malo, sino de verdadero o falso (Cf. In Sent., II, d.24, q.3, a.2). Sin embargo, nuestras potencias aprehensivas y apetitivas determinan el consentimiento pecaminoso de la voluntad: de allí que no sólo analizaremos el pecado de razón, sino también, el de sensualidad. Finalmente, comprobaremos que la ignorancia -procedente de la razón- es causa de todo pecado y analizaremos su gravedad con relación a su voluntariedad. 2025-03-31T13:56:00Z 2025-03-31T13:56:00Z 2021 Documento de conferencia https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/19630 spa Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf XLV Semana Tomista: La razón y los órdenes de la racionalidad. 7 y 8 de septiembre. Pontificia Universidad Católica Argentina, 2021
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