Cómo defender a la sociedad de la tecnología

Resumen: Hace cuatro décadas, en el verano de 1975, apareció por primera vez en las páginas de Radical Philosophy el polémico artículo de Paul Feyerabend “Cómo defender a la sociedad de la ciencia”. Malinterpretado desde el ámbito positivista como un ataque a la racionalidad científica, lo que en él...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Giuliano, Gustavo
Formato: Parte de libro
Lenguaje:Español
Publicado: Nueva Librería 2022
Materias:
TECNOLOGIA
SOCIEDAD
FILOSOFIA DE LA CIENCIA
CONSUMO
Acceso en línea:https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/15100
Aporte de:
Repositorio Institucional de la Universidad Católica Argentina (UCA) de Universidad Católica Argentina
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description Resumen: Hace cuatro décadas, en el verano de 1975, apareció por primera vez en las páginas de Radical Philosophy el polémico artículo de Paul Feyerabend “Cómo defender a la sociedad de la ciencia”. Malinterpretado desde el ámbito positivista como un ataque a la racionalidad científica, lo que en él se plantea no es una crítica hacia la ciencia en sí misma sino a su entronización como la única práctica racional al momento de obtener conocimiento confiable. Su conclusión, luego de un tour de force por distintas vertientes de la filosofía de la ciencia de la época es categórica: “la ciencia es sólo una de las muchas ideologías que impulsan a la sociedad y debería ser tratada como tal.” (Feyerabend, 1975, p. ) Este llamado de atención que Feyerabend hacía explícito acerca del lugar ocupado por la ciencia en la modernidad –posición que sigue siendo aún discutida en el ambiente de la epistemología1– puede ser extrapolado hacia el ámbito de la tecnología. Efectivamente, para la técnica moderna, pareciera seguir manteniendo aún vigencia la denuncia elaborada por Herbert Marcuse en los años sesenta cuando sostenía en El hombre unidimensional que “en la época contemporánea, los controles tecnológicos parecen ser la misma encarnación de la razón en beneficio de todos los grupos e intereses sociales, hasta tal punto que toda contradicción parece irracional y toda oposición imposible.” (Marcuse, 1993, p. 39)
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