Aproximaciones y diferencias entre la fenomenología existencial de Heidegger y la ontología de Santo Tomás

Desde un comienzo es el ser, el tema que preocupa a Heidegger: es el problema que plantea desde las primeras páginas de Sein und Zeit. Mas el ser sólo tiene sentido en la pregunta, en el ente único capaz de preguntar sobre él, que es el hombre, a quien por eso Heidegger llama y reduce fenomenológ...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Derisi, Octavio Nicolás
Formato: Artículo
Lenguaje:Español
Publicado: Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras 2022
Materias:
Tomás de Aquino, Santo, 1225-1274
Heidegger, Martin, 1889-1976
FENOMENOLOGIA
METAFISICA
ONTOLOGIA
TOMISMO
Acceso en línea:https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14285
Aporte de:
Aportado por : Repositorio Institucional de la Universidad Católica Argentina (UCA) de Universidad Católica Argentina .
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description Desde un comienzo es el ser, el tema que preocupa a Heidegger: es el problema que plantea desde las primeras páginas de Sein und Zeit. Mas el ser sólo tiene sentido en la pregunta, en el ente único capaz de preguntar sobre él, que es el hombre, a quien por eso Heidegger llama y reduce fenomenológicamente al Dasein o "ser aquí". De ahí que en Sein und Zeit Heidegger haya retrotraído el problema del ser al problema previo de este ente especial, en quien únicamente es posible la develacíón del ser o presencia del ente: el Dasein, el hombre; y el problema de la Ontología haya sido postergado por el problema previo de la Ontología fundamental o del Dasein. En esta obra Heidegger ha analizado fenomenológicamente los caracteres de este Dasein, que no es sino abertura o salida al encuentro del ser. Tal salida se nos manifiesta como un trascender desde la nada, como un estar en el mundo, un que-hacer y proyecto y, en definitiva, como una temporalidad finita. La nada es la que constituye y da el sentido al ser del Daseín -tal como lo subraya principalmente en su trabajo: Qué es Metafísica- como un egreso y suspensión sobre ella, como anonadado o siendo tal existencia en finitud o temporalidad, y no otras. El no ser otras existencias constituye cada existencia. La angustia devela el ser del Dasein o existencia desde su raíz de la nada que la constituye, y desde la nada que la cierra como un ser para la muerte...
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