Simulation, Human Nature, and Search for Truth in the Thought of Augustine, Thomas Aquinas, and Bonaventure of Bagnoregio

In this article we analyze the reflection pursued by Augustine, Thomas Aquinas, and Bonaventure on the relation between simulation, human nature, and search for the truth. In his commentary on the “fall” of the Progenitors, contained in De Genesi contra Manichaeos, Augustine sees in the simulation o...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Micali, Luciano
Formato: Artículo revista
Lenguaje:Español
Publicado: Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires 2026
Materias:
Simulation
Human Nature
Human Being
Truth
Knowledge
Augustine
Thomas Aquinas
Bonaventure
Simulazione
Natura umana
Essere umano
Verità
Conoscenza
Agostino
Tommaso d’Aquino
Bonaventura
Bonaventura da Bagnoregio
Acceso en línea:https://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/petm/article/view/17831
Aporte de:
Patristica et Mediævalia de Universidad de Buenos Aires
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description In this article we analyze the reflection pursued by Augustine, Thomas Aquinas, and Bonaventure on the relation between simulation, human nature, and search for the truth. In his commentary on the “fall” of the Progenitors, contained in De Genesi contra Manichaeos, Augustine sees in the simulation of the condition of nudity as the reason for hiding from God not only a simple going away from truth, but a far more dangerous detachment from the simplicity and, at the same time, from the high dignity of the human being. In the great medieval Scholasticism, both Thomas and Bonaventure resume Augustine’s reflection, adapting and systematizing it within their own reflection on the human being and on the Church. Thomas Aquinas puts in relation simulation with hypocrisy, underlining how the fact of pretending to be someone else leads to the wilting of the awareness of being God’s creature; in this sense, the sinner who simulates integrity loses himself and becomes unaware of himself. In the Collationes in Hexaemeron, Bonaventure compares the abandonment of simplicity and the going away from the source of truth by the Progenitors to the Church going away from its original simplicity: just like Adam and Eve preferred simulation to truth and knowledge to beatitude in Eden, so the Church abandoned its original simplicity by assuming a posture of false zeal for the Law, driven by a sterile science that tends towards the search for God.
publisher Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires
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In his commentary on the “fall” of the Progenitors, contained in De Genesi contra Manichaeos, Augustine sees in the simulation of the condition of nudity as the reason for hiding from God not only a simple going away from truth, but a far more dangerous detachment from the simplicity and, at the same time, from the high dignity of the human being. In the great medieval Scholasticism, both Thomas and Bonaventure resume Augustine’s reflection, adapting and systematizing it within their own reflection on the human being and on the Church. Thomas Aquinas puts in relation simulation with hypocrisy, underlining how the fact of pretending to be someone else leads to the wilting of the awareness of being God’s creature; in this sense, the sinner who simulates integrity loses himself and becomes unaware of himself. In the Collationes in Hexaemeron, Bonaventure compares the abandonment of simplicity and the going away from the source of truth by the Progenitors to the Church going away from its original simplicity: just like Adam and Eve preferred simulation to truth and knowledge to beatitude in Eden, so the Church abandoned its original simplicity by assuming a posture of false zeal for the Law, driven by a sterile science that tends towards the search for God. Nel presente articolo si analizza la riflessione di Agostino, Tommaso d’Aquino e Bonaventura da Bagnoregio sul rapporto tra simulazione, natura umana e ricerca della verità. Nel suo commento alla “caduta” dei Progenitori, contenuto nel De Genesi contra Manichaeos, Agostino vede nella simulazione della condizione di nudità come motivo del nascondersi dallo sguardo di Dio non solo un semplice allontanarsi dalla verità, ma un ben più grave distacco dalla semplicità ed insieme dall’alta dignità della natura umana. Nella grande Scolastica medievale, tanto Tommaso, quanto Bonaventura riprendono la riflessione agostiniana, adattandola e sistematizzandola nell’ambito della loro riflessione sull’essere umano e sulla Chiesa. Tommaso d’Aquino pone in relazione la simulazione con l’ipocrisia, evidenziando come il pretendere di essere altro da sé conduca l’uomo all’avvizzimento della consapevolezza dell’essere creatura di Dio; in tal senso, il peccatore che simula rettitudine smarrisce se stesso, diviene inconsapevole di se stesso. Bonaventura, nelle Collationes in hexaemeron, paragona l’abbandono della semplicità e l’allontanamento dalla fonte della verità da parte dei Progenitori all’allontanamento della Chiesa dalla sua originaria semplicità: come Adamo ed Eva preferirono la simulazione alla verità e la conoscenza alla beatitudine dell’Eden, così la Chiesa ha abbandonato la semplicità delle origini rivestendosi di un falso zelo per la Legge, veicolato da una scienza infeconda non tesa alla ricerca di Dio. Nel presente articolo si analizza la riflessione di Agostino, Tommaso d’Aquino e Bonaventura da Bagnoregio sul rapporto tra simulazione, natura umana e ricerca della verità. Nel suo commento alla “caduta” dei Progenitori, contenuto nel De Genesi contra Manichaeos, Agostino vede nella simulazione della condizione di nudità come motivo del nascondersi dallo sguardo di Dio non solo un semplice allontanarsi dalla verità, ma un ben più grave distacco dalla semplicità ed insieme dall’alta dignità della natura umana. Nella grande Scolastica medievale, tanto Tommaso, quanto Bonaventura riprendono la riflessione agostiniana, adattandola e sistematizzandola nell’ambito della loro riflessione sull’essere umano e sulla Chiesa. Tommaso d’Aquino pone in relazione la simulazione con l’ipocrisia, evidenziando come il pretendere di essere altro da sé conduca l’uomo all’avvizzimento della consapevolezza dell’essere creatura di Dio; in tal senso, il peccatore che simula rettitudine smarrisce se stesso, diviene inconsapevole di se stesso. Bonaventura, nelle Collationes in hexaemeron, paragona l’abbandono della semplicità e l’allontanamento dalla fonte della verità da parte dei Progenitori all’allontanamento della Chiesa dalla sua originaria semplicità: come Adamo ed Eva preferirono la simulazione alla verità e la conoscenza alla beatitudine dell’Eden, così la Chiesa ha abbandonato la semplicità delle origini rivestendosi di un falso zelo per la Legge, veicolato da una scienza infeconda non tesa alla ricerca di Dio. Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires 2026-01-06 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/petm/article/view/17831 10.34096/petm.v46.n2.17831 Patristica et Mediævalia; Vol. 46 Núm. 2 (2025); 41-53 2683-9636 spa https://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/petm/article/view/17831/15825

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