Lomo de macho. Cuerpo, masculinidad y violencia de un grupo de simpatizantes del fútbol
En este trabajo analizaremos usos y representaciones corporales de los integrantes de una “hinchada” de fútbol, buscando reconstruir el modelo corporal de estos actores. Pelearse en un estadio contra parcialidades rivales, beber o consumir drogas prohibidas y concebir de forma positiva la gordura so...
Guardado en:
| Autor principal: | |
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| Formato: | Artículo revista |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Instituto de Ciencias Antropológicas, Facultad de Filosofía y Letras, UBA
2005
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/CAS/article/view/4436 |
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I28-R246-article-4436 |
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I28-R246-article-44362023-06-27T20:56:12Z Lomo de macho. Cuerpo, masculinidad y violencia de un grupo de simpatizantes del fútbol Garriga Zucal, José Antonio Violence Male Identity Body Soccer Violencia Masculinidad Identidad Cuerpo Fútbol En este trabajo analizaremos usos y representaciones corporales de los integrantes de una “hinchada” de fútbol, buscando reconstruir el modelo corporal de estos actores. Pelearse en un estadio contra parcialidades rivales, beber o consumir drogas prohibidas y concebir de forma positiva la gordura son prácticas y representaciones que constituyen a los hinchas y que conforman una particular idea de cuerpo. Estos parámetros forman y delinean una corporalidad que tiene vínculos directos con la masculinidad. Ésta se sustenta en usos y representaciones corporales; la prueba final de ser comprendido como un “verdadero hombre”, un “macho”, según los estándares del grupo, se concreta por intermedio del rol testimonial del cuerpo. Corporalidad y hombría son vehículos que posibilitan identificar a estos actores con determinados espacios sociales, distinguiéndose de aquellos cuyos usos y prácticas los ubican en las antípodas del mapa social. In this work we will analyze the uses and corporal representations of a gang hooligans, seeking to reconstruct the corporal pattern of these actors. To fight in a stadium against rival gangs, to drink or to consume forbidden drugs and to conceive the obesity in a positive way are practices and representations that configure the hooligans and that form a particular idea of the body. These parameters outline a corporality that has direct links with the masculine identity. This is based on uses and corporal representations; the final test for being identified as a “true man”, as a “male”, according to the group standards, is by means of the body’s testimonial role. Corporality and manliness are means that facilitate the identification of these actors with certain social spaces, being distinguished of those whose uses and practices locate them in the antipodes of the social map. Instituto de Ciencias Antropológicas, Facultad de Filosofía y Letras, UBA 2005-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/CAS/article/view/4436 10.34096/cas.i22.4436 Cuadernos de antropología social; Núm. 22 (2005) 1850-275X 0327-3776 spa http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/CAS/article/view/4436/3939 |
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En este trabajo analizaremos usos y representaciones corporales de los integrantes de una “hinchada” de fútbol, buscando reconstruir el modelo corporal de estos actores. Pelearse en un estadio contra parcialidades rivales, beber o consumir drogas prohibidas y concebir de forma positiva la gordura son prácticas y representaciones que constituyen a los hinchas y que conforman una particular idea de cuerpo. Estos parámetros forman y delinean una corporalidad que tiene vínculos directos con la masculinidad. Ésta se sustenta en usos y representaciones corporales; la prueba final de ser comprendido como un “verdadero hombre”, un “macho”, según los estándares del grupo, se concreta por intermedio del rol testimonial del cuerpo. Corporalidad y hombría son vehículos que posibilitan identificar a estos actores con determinados espacios sociales, distinguiéndose de aquellos cuyos usos y prácticas los ubican en las antípodas del mapa social. |
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