"Las mujeres no tienen más defensa que la lengua”: autofiguración en Úrsula Suárez
Úrsula Suárez (1666-1749) fue una monja chilena que perteneció al convento de las clarisas y que escribió su vida a causa de sus visiones sobrenaturales bajo el título de Relación de las singulares misericordias que ha usado el Señor con una religiosa.1 Esta obra forma parte de un vasto corpus text...
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Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Literatura Hispanoamericana
2021
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I28-R145-33-14_html2023-02-23 Literatura Úrsula Suárez spa "Las mujeres no tienen más defensa que la lengua”: autofiguración en Úrsula Suárez info:ar-repo/semantics/artículo artículo Andrea Nicole Gayet 2021 2591-4405 Actas de las Jornadas de Investigación del Instituto de Literatura Hispanoamericana XXXIII http://ilh.institutos.filo.uba.ar/sites/ilh.institutos.filo.uba.ar/files/Gayet%2C%20Andrea%20Nicole.pdf Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Literatura Hispanoamericana Úrsula Suárez (1666-1749) fue una monja chilena que perteneció al convento de las clarisas y que escribió su vida a causa de sus visiones sobrenaturales bajo el título de Relación de las singulares misericordias que ha usado el Señor con una religiosa.1 Esta obra forma parte de un vasto corpus textual producido por mujeres, denominado vidas de monjas, que en las últimas décadas fue releído de la mano del feminismo, teorías en torno al cuerpo y a los afectos, y a las escrituras del yo para ser consideradas como una parte clave a la hora de analizar la constitución social de la identidad y del sujeto femenino en la literatura latinoamericana. Sujeto por demás problemático que es, a la vez, heterogéneo y heterónomo. http://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=acjorli&d=33-14_html |
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Úrsula Suárez (1666-1749) fue una monja chilena que perteneció al convento de las clarisas y que escribió su vida a causa de sus visiones sobrenaturales bajo el título de Relación de las singulares misericordias que ha usado el Señor con una religiosa.1 Esta obra forma parte de un vasto corpus textual producido por mujeres, denominado vidas de monjas, que en las últimas décadas fue releído de la mano del feminismo, teorías en torno al cuerpo y a los afectos, y a las escrituras del yo para ser consideradas como una parte clave a la hora de analizar la constitución social de la identidad y del sujeto femenino en la literatura latinoamericana. Sujeto por demás problemático que es, a la vez, heterogéneo y heterónomo. |
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