John Locke y Pierre Bayle: sobre la libertad de conciencia

Este trabajo se propone un análisis comparativo de la libertad de pensamiento y tolerancia, tal como estos conceptos aparecen hacia fines del siglo XVII en la Epístola de Tolerantia de Locke y en el Commentaire Philosophique de Bayle. Actualmente pensamos que una sociedad abierta implica libertad de...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Bahr, Fernando
Formato: Artículo revista
Lenguaje:Español
Publicado: ARFIL y UNL 2018
Materias:
Locke
Bayle
freedom of thought
toleration
libertad de pensamiento
tolerancia
Acceso en línea:https://bibliotecavirtual.unl.edu.ar/publicaciones/index.php/Topicos/article/view/7449
Aporte de:
Biblioteca Virtual - Publicaciones (UNL) de Universidad Nacional del Litoral
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spelling I26-R133-article-74492018-10-22T12:57:59Z John Locke y Pierre Bayle: sobre la libertad de conciencia Bahr, Fernando Locke Bayle freedom of thought toleration Locke Bayle libertad de pensamiento tolerancia Este trabajo se propone un análisis comparativo de la libertad de pensamiento y tolerancia, tal como estos conceptos aparecen hacia fines del siglo XVII en la Epístola de Tolerantia de Locke y en el Commentaire Philosophique de Bayle. Actualmente pensamos que una sociedad abierta implica libertad de pensamiento como uno de sus pilares, y así una tolerancia ilimitada, excepto en caso que otros resultaran dañados. Para Locke, las cosas eran diferentes: libertad de pensamiento era para él obediencia a la ley natural (o divina), base de la sociedad humana, y ello implicaba que aquellos quienes no reconocieran la ley (católicos, mahometanos, ateos) serían excluidos. Bayle, por el contrario, mostró que la única verdad subsistente en las cuestiones concernientes a temas religiosos era una verdad relativa, una “verdad putativa”, algo que católicos, mahometanos y ateos pretendían poseer. No había, en consecuencia, razón para excluir a tales grupos de la sociedad humana. En este libro, Bayle estaba a veces contra sí mismo. Por el contrario, la teoría de Locke es clara y bien fundamentada. Pero —y ésta es nuestra conclusión—, no siempre atenta a las contingencias de la vida práctica. This paper intends a comparative analysis of freedom of thought and toleration, as these concepts appear by the end of the 17th century in Locke’s Epístola de Tolerantia and Bayle’s Commentaire Philosophique. Nowadays we think that an open society implies freedom of thought as one of its pillars, and so an unlimited toleration, except in case others were injured. For Locke, things were different: freedom of thought was, for him, obedience to natural (or divine) law, the basis of human society, and this purported that those who did not recognize the law (catholics, mahometans, atheists) were excluded. Bayle, on the other hand, showed that the only truth subsistent in issues concerning religious matters was a relative, “putative truth”, something that catholics, mahometans and atheists pretended to possess. There was no reason, therefore, to exclude those groups from human society. In his book, Bayle is sometimes against himself. On the contrary, Locke’s theory is clear and well founded. But, and this is our conclusion, not always attentive to practical life contingencies. ARFIL y UNL 2018-06-21 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://bibliotecavirtual.unl.edu.ar/publicaciones/index.php/Topicos/article/view/7449 10.14409/topicos.v0i12.7449 Tópicos. Revista de Filosofía de Santa Fe; Núm. 12 (2004): Tópicos. Revista de Filosofía de Santa Fe; 43-67 Tópicos. Revista de Filosofía de Santa Fe; No. 12 (2004): Tópicos. Revista de Filosofía de Santa Fe; 43-67 1668-723X 1666-485X 10.14409/topicos.v0i12 spa https://bibliotecavirtual.unl.edu.ar/publicaciones/index.php/Topicos/article/view/7449/10821 Derechos de autor 2018 Tópicos. Revista de Filosofía de Santa Fe
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