Otherness and interaction in copper metallurgy in the Chalcolithic of the Southern Levant: the Transcaucasian connection

Los estudios sobre la metalurgia del cobre en el período Calcolítico del Levante meridional (ca. 4500-3800/3600 a.C.) han determinado que habrían coexistido dos técnicas de producción: una de molde abierto, localizada en el valle de Beersheba, que utilizaba cobre puro proveniente de las minas de Fei...

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Detalles Bibliográficos
Autores principales: Gandulla, Bernardo, Jaruf, Pablo
Formato: article artículo publishedVersion
Lenguaje:Inglés
Publicado: Universidad Nacional de Rosario. Facultad de Humanidades y Artes. Centro de Estudios Sobre Diversidad Cultural 2018
Materias:
Levante meridional
Período Calcolítico
Metalurgia del cobre
Southern Levant
Chalcolithic period
Copper metallurgy
Acceso en línea:http://hdl.handle.net/2133/11846
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Aporte de:
Repositorio Hipermedial de la Universidad Nacional de Rosario (UNR) de Universidad Nacional de Rosario
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description Los estudios sobre la metalurgia del cobre en el período Calcolítico del Levante meridional (ca. 4500-3800/3600 a.C.) han determinado que habrían coexistido dos técnicas de producción: una de molde abierto, localizada en el valle de Beersheba, que utilizaba cobre puro proveniente de las minas de Feinan, Jordania, y otra con la técnica de la cera perdida, que utilizaba cobre arsenical proveniente de la región del Transcáucaso o Anatolia oriental, cuyos sitios de producción todavía se desconocen, pero se sugiere que pudieron estar en la Sefelá o en el Desierto de Judea. Dos tercios del total de los objetos de cobre conocidos para este período corresponden a la segunda técnica, y fueron hallados en un solo sitio: una cueva en Nahal Mishmar, cerca del Mar Muerto. Nuestra hipótesis, considerando la falta de evidencias sobre intercambio entre el Levante meridional y el Transcáucaso o Anatolia oriental, es que los metalurgistas debieron provenir de esta última región, trayendo consigo los minerales. En su interacción con las poblaciones nativas, este grupo habría buscado su integración, copiando objetos y motivos iconográficos locales, pero sin perder por ello su identidad etnocultural, la cual expresaron por medio del empleo de un material foráneo y una tecnología novedosa.
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