Decoloniality, gender and resistance: animality as a meeting point
Coloniality was not only a violent and aggravating process of oppressions in the globalized world, but also the founding origin of new frontiers between bodies and existences. Modernity-coloniality placed at the center of "what is" the normative ideal of the human (the cisgender, white, he...
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Área Feminismos, Género y Sexualidades del Centro de Investigaciones "María Saleme de Burnichón" de la Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad Nacional de Córdoba
2023
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animalidad teoría queer resistencia colonialidad animality coloniality queer theory resistence animalidade colonialidade teoria queer resistência González, Anahí Gabriela Ballardo, María Belén Davidson, Martina Marín, Agustina Decoloniality, gender and resistance: animality as a meeting point |
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Coloniality was not only a violent and aggravating process of oppressions in the globalized world, but also the founding origin of new frontiers between bodies and existences. Modernity-coloniality placed at the center of "what is" the normative ideal of the human (the cisgender, white, heterosexual, bourgeois male), resulting in the domination and subordination of diverse bodies that, within some indigenous and native worldviews, were marked as different or marginalized: racialized people, queer existences and other non-normative subjectivities. Based on the human/non-human dichotomy, these "new" bodies and existences have been organized into ontological-political hierarchies - determining which ones matter and which do not - through different codes of domination such as race, ability, geopolitical location, gender, sexual orientation, species, among others. Within the framework of such a humanist power matrix, queer bodies and people have been animalized and, at the same time, codified as unnatural and deviant; and at the same time, these existences have been stigmatized for disobeying the order of the supposedly "natural" heterosexuality. Based on the above, we aim to point to decoloniality as an experience and a practice that vindicates and emancipates non-normative bodies, people and existences. |
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I10-R351-article-409542024-03-13T20:46:01Z Decoloniality, gender and resistance: animality as a meeting point Decolonialidad, género y resistencia: la animalidad como punto de encuentro Decolonialidade, género e resistência: a animalidade como ponto de encontro González, Anahí Gabriela Ballardo, María Belén Davidson, Martina Marín, Agustina animalidad teoría queer resistencia colonialidad animality coloniality queer theory resistence animalidade colonialidade teoria queer resistência Coloniality was not only a violent and aggravating process of oppressions in the globalized world, but also the founding origin of new frontiers between bodies and existences. Modernity-coloniality placed at the center of "what is" the normative ideal of the human (the cisgender, white, heterosexual, bourgeois male), resulting in the domination and subordination of diverse bodies that, within some indigenous and native worldviews, were marked as different or marginalized: racialized people, queer existences and other non-normative subjectivities. Based on the human/non-human dichotomy, these "new" bodies and existences have been organized into ontological-political hierarchies - determining which ones matter and which do not - through different codes of domination such as race, ability, geopolitical location, gender, sexual orientation, species, among others. Within the framework of such a humanist power matrix, queer bodies and people have been animalized and, at the same time, codified as unnatural and deviant; and at the same time, these existences have been stigmatized for disobeying the order of the supposedly "natural" heterosexuality. Based on the above, we aim to point to decoloniality as an experience and a practice that vindicates and emancipates non-normative bodies, people and existences. La colonialidad no se trató únicamente de un proceso violento y agravante de opresiones en el mundo globalizado, sino que se trató también del origen fundante de nuevas fronteras entre cuerpos y existencias. La modernidad-colonialidad colocó en el centro de “lo que es” al ideal normativo de lo humano (el varón cisgénero, blanco, heterosexual y burgués), redundando en el dominio y la subordinación de diversos cuerpos que, dentro de algunas cosmovisiones indígenas, eran señalados como diferentes o “raros”: personas racializadas, existencias queer y otras subjetividades no normativas. A partir de la dicotomía humano/no-humano, se ha organizado a esos “nuevos” cuerpos y existencias en jerarquías ontológico-políticas -determinado cuáles importan y cuáles no- a través de diferentes códigos de dominación como la raza, la capacidad, la ubicación geopolítica, el género, la orientación sexual y la especie, entre otros. En el marco de dicha matriz de poder humanista, los cuerpos y personas queer han sido animalizadas y, al mismo tiempo, codificadas como antinaturales y desviadas; siendo estigmatizadas por desobedecer al orden de la supuesta heterosexualidad “natural”. A partir de lo anterior, apuntamos a señalar a la de(s)colonialidad como una experiencia y una práctica reivindicadora y emancipadora de cuerpos, personas y existencias no-normativas. A colonialidade não foi apenas um processo violento e agravante das opressões no mundo globalizado, mas também a origem fundadora de novas fronteiras entre corpos e existências. A modernidade-colonialidade colocou o ideal normativo do humano (o homem cisgénero, branco, heterossexual e burguês) no centro do "que é", resultando na dominação e subordinação de diversos corpos que, dentro de algumas visões de mundo indígenas, foram marcados como diferentes ou "queer": pessoas racializadas, existências queer e outras subjectividades não-normativas. Com base na dicotomia humano/não-humano, estes "novos" corpos e existências foram organizados em hierarquias ontológico-políticas - determinando quais importam e quais não importam - através de diferentes códigos de dominação como a raça, a capacidade, a localização geopolítica, o género, a orientação sexual e a espécie, entre outros. No âmbito desta matriz de poder humanista, os corpos queer e as pessoas queer têm sido animalizados e, ao mesmo tempo, codificados como não naturais e desviantes; sendo estigmatizados por desobedecerem à ordem da heterossexualidade supostamente "natural". A partir do exposto, pretendemos apontar para a des(s)colonialidade como uma experiência e prática que reivindica e emancipa corpos, pessoas e existências não-normativos. Área Feminismos, Género y Sexualidades del Centro de Investigaciones "María Saleme de Burnichón" de la Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad Nacional de Córdoba 2023-08-24 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf text/html https://revistas.unc.edu.ar/index.php/polemicasfeminista/article/view/40954 Polémicas Feministas; Vol. 7 (2023): Building Responses to Gender-based Violence in Universities; 1-8 Polémicas Feministas; Vol. 7 (2023): Construyendo respuestas frente a las violencias de género en las Universidades; 1-8 Polémicas Feministas; v. 7 (2023): Criando respostas à violência baseada em gênero nas universidades; 1-8 2591-3611 1853-4309 spa https://revistas.unc.edu.ar/index.php/polemicasfeminista/article/view/40954/42388 https://revistas.unc.edu.ar/index.php/polemicasfeminista/article/view/40954/42392 Derechos de autor 2023 Anahí Gabriela González, María Belén Ballardo, Martina Davidson, Agustina Marín https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 |