Narrar la nación: gramáticas, reapropiaciones y modulaciones del marxismo en la ensayística de Juan José Hernández Arregui

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En el vasto universo del estudio de la ensayística local, la producción de los referentes de la llamada izquierda nacional se ha presentado como un campo yermo de estudio e investigación, durante mucho tiempo relegado por una doble exclusión: por una parte, por ser considerada, desde las esferas del...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Alabarces, Nicolás
Formato: Artículo revista
Lenguaje:Español
Publicado: Facultad de Filosofía y Humanidades. Secretaría de Investigación, Ciencia y Técnica. Secretaría Académica 2018
Materias:
Hernández Arregui
teoría decolonial
gramáticas de la historia
Acceso en línea:https://revistas.unc.edu.ar/index.php/sintesis/article/view/34806
Aporte de:
Revistas de la UNC de Universidad Nacional de Córdoba
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description En el vasto universo del estudio de la ensayística local, la producción de los referentes de la llamada izquierda nacional se ha presentado como un campo yermo de estudio e investigación, durante mucho tiempo relegado por una doble exclusión: por una parte, por ser considerada, desde las esferas del saber, como literatura no científica y, como corolario, por no haber alcanzado el estatuto de discurso mainstream, cuya calibración y aprobación académicas la hubiera tornado susceptible de ser pensada, abordada y analizada.En ese marco, y con la intención de incorporar dicho corpus a la discusión crítica del pensamiento latinoamericano, se pretende leer, abordar y pensar dos ensayos seleccionados del pensador y militante Juan José Hernández Arregui, a saber, Imperialismo y cultura (2005) y Nacionalismo y liberación (2007).En el presente artículo, enfatizaremos en los núcleos temáticos que el autor despliega para pensar y definir la nación a partir de una reapropiación de la teoría marxista en clave nacional. Dichas reapropiaciones son sostenidas sobre la base de una narración que, como veremos a partir de algunas conceptualizaciones de la teoría decolonial, se constituye, en última instancia, como un discurso eurocentrado, aun cuando es presentada como una variante radical a este tipo de enunciados-fuerza.No obstante, procuraremos iniciar este abordaje no con pretensión impugnatoria, sino, al mismo tiempo, reconociendo sus potencias teóricas y programáticas, a la vez que sus límites, para tensionar también los propios alcances de la teoría decolonial en tanto saber situado.
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