Ley positiva y libertad religiosa en una sociedad pluralista en el pensamiento de Benedicto XVI
Introducción: Constituye para mí un gran honor participar en este encuentro y compartir con este prestigioso auditorio algunas reflexiones sobre el concepto de laicidad en el valiosísimo pensamiento de Joseph Ratzinger/ Benedicto XVI, especialmente en relación con el tema de la tutela y el desar...
Guardado en:
| Autor principal: | |
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| Formato: | Artículo |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Derecho. Centro de Derecho Constitucional
2019
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/8627 |
| Aporte de: |
| Sumario: | Introducción: Constituye para mí un gran honor participar en este encuentro y
compartir con este prestigioso auditorio algunas reflexiones sobre el
concepto de laicidad en el valiosísimo pensamiento de Joseph Ratzinger/
Benedicto XVI, especialmente en relación con el tema de la tutela
y el desarrollo de los derechos individuales.
Su pensamiento y magisterio sobre la relación entre Fe y Razón,
Estado y Religión, Ley y Religión, ha acompañado mi reflexión académica,
dedicada durante algunos años al desarrollo de los “nuevos
derechos”4, en un momento de gran auge y transformación de la relación entre ley positiva y fenómeno religioso, sobre todo en el
continente europeo. Eran años –después de la segunda mitad de los
noventa– en los cuales comenzaron a emerger tensiones inesperadas
entre derechos individuales y libertad religiosa, especialmente en las
controversias sobre los símbolos religiosos en los espacios públicos
(en Italia basta con recordar el conocido caso Lautsi sobre el crucifijo
en las escuelas5), controversias que marcaron bien la transformación
del espacio público en el viejo continente y el rol del fenómeno religioso
en su interior.
Joseph Ratzinger había captado en Europa todo el sufrimiento
cultural y espiritual, un sufrimiento con lejanas raíces, desarrollado
en el curso de los siglos y que ha atravesado una significativa aceleración
a partir de la segunda posguerra. Un sufrimiento signado por la
“secularización”, antes de la transformación en sentido multicultural
del tejido social, que ha ocasionado una crisis de la “Cristiandad” o
de la civilización cristiana.
El pensamiento de Joseph Ratzinger ofrece una contribución de
claridad cristalina para distinguir los destinos de la Cristiandad de
los del cristianismo, es decir, de la sociedad atravesada por los valores
cristianos respecto de los destinos de la Iglesia y de la Fe. |
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