R. Verneaux, Immanuel Kant: Crítica de la Razón Pura, de la Colección Crítica Filosófica, dirigida por Luis Clavell, Edit. Magisterio Español S. A., Madrid, 1978, 112 pp
Resumen: El autor nos ha brindado anteriormente una exposición crítica más amplia y más minuciosa sobre la Crítica de la Razón Pura de Kant: su Crítica de la Crítica de la Razón Pura de Kant. En este libro, más reducido y más sintético, el autor vuelve sobre la obra fundamental del filósofo alem...
Guardado en:
| Autor principal: | |
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| Formato: | Reseña libro |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras
2022
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14801 |
| Aporte de: |
| Sumario: | Resumen: El autor nos ha brindado anteriormente una exposición crítica más amplia
y más minuciosa sobre la Crítica de la Razón Pura de Kant: su Crítica
de la Crítica de la Razón Pura de Kant.
En este libro, más reducido y más sintético, el autor vuelve sobre la obra
fundamental del filósofo alemán, para exponerla y criticarla sumariamente.
Por las razones apuntadas, la exposición resulta más fácil de aprehender
en su conjunto.
Verneaux expone con claridad los distintos y sucesivos puntos fundamentales
de la Crítica de la Razón Pura.
Comienza con el estudio de la "sensibilidad" ( Estética, en la nomenclatura
kantiana), la cual capta los datos propios y los constituye en fenómenos, mediante
la forma apriori de espacio y tiempo.
A continuación se trata de la Deducción trascendental de los juicios y
conceptos o formas puras de la inteligencia. La "apercepción" o unidad pura
de la conciencia se aplica de doce formas apriori o conceptos puros a los fenómenos,
para constituirlos en objetos.
Con esta síntesis apriori de los datos y formas de la sensibilidad, quedan
fundadas las matemáticas; y, luego, de los fenómenos y formas o conceptos
apriori de la inteligencia, se constituyen la física y las ciencias empíricas.
El autor continúa con la exposición de los problemas, tan obscuros en
Kant, de los esquemas de la imaginación, para unir los fenómenos concretos
de la sensibilidad con los conceptos abstractos del entendimiento; y de los
principios apriori de la inteligencia, que condicionan trascendentalmente la
aplicación de los conceptos a los fenómenos. |
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