"Que ningún desgraciado muera de hambre": agricultura, reciprocidad y reelaboración de identidades entre los ranqueles en la década de 1840
La imagen de las sociedades indígenas que habitaron las pampas rioplatenses con posterioridad al siglo XVI - y especialmente la visión acerca de su economía - ha sido objeto de una profunda revisión historiográfica y antropológica en las últimas décadas. La perspectiva que sólo se limitaba a consi...
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| Autores principales: | , |
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| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Argentina
2017
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://repositoriodigital.uns.edu.ar/handle/123456789/3952 |
| Aporte de: |
| Sumario: | La imagen de las sociedades indígenas que habitaron las pampas rioplatenses con posterioridad al siglo
XVI - y especialmente la visión acerca de su economía - ha sido objeto de una profunda revisión
historiográfica y antropológica en las últimas décadas. La perspectiva que sólo se limitaba a consignar
diversas formas predatorias fue reemplazada por un enfoque más amplio que reconoce la variedad y
complejidad de la organización productiva. El propósito de este artículo - inscripto en ese enfoque - consiste
en analizar las condiciones históricas que rodearon la incorporación y actualización de prácticas agrícolas
por parte de los ranqueles durante la década de 1840, utilizando como fuente principal un texto descriptivo
de las profundas transformaciones experimentadas por aquellos, redactado por el joven cautivo Santiago
Avendaño y omitido en las versiones editadas de sus memorias. Luego de las gravosas derrotas sufridas en
los años 30, los ranqueles lograron reconstruir su deteriorada base demográfica y económica, entre otros
medios, incorporando contingentes boroganos, y con ellos ciertos manejos agrícolas de origen trasandino.
La combinación de estos últimos con los tradicionales dio como resultado un conjunto flexible y diversificado
que, unido a una nueva política de comensalidad consistente en la extensión fuera de sus límites normales
de la reciprocidad generalizada, fue capaz de sustentar la recuperación social del grupo. |
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